Erstellt von Diana Ramos
vor mehr als 4 Jahre
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Universidad José Cecilio del Valle
Catedrática: MA. Joanna Aguilar
Estudiante: Diana Ramos 2016110162
Tema: Pensamientos históricos de José Cecilio del Valle.
Idea central: El papel de Valle en nuestra Independencia.
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RAZÓN: "No es extraño que el viejo dilema entre reforma y revolución reviva aquí (los nombres de Eduardo Berstein y Rosa Luxemburgo vienen a mi cabeza en este momento). Lo cierto es que la vida ha demostrado que tal dilema arrastra mucho simplismo, pues los cambios cuantitativos que las reformas suponen, de ser profundos, persistentes y sostenidos, llevan a esa transformación cualitativa que es la revolución, la cual a su vez se traduce en una nueva y pujante ola de reformas." (Funes, 2008, pág. 09) |
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Tema: Pensamientos históricos de José Cecilio del Valle.
Idea central: El papel de Valle en nuestra Independencia.
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PENSAMIENTO: "Aunque la inserción en la política fue parte importante de su existencia, lo que mejor define a Valle es su característica de pensador, de hombre que, con los pies sólidamente puestos en el entramado de su tiempo, avizor´para la delgada zona de América donde le tocó nacer, y en general para el continente, un porvenir risueño incapaz de nutrir envidias en relación a la suerte de los europeos." (Funes, 2008, pág. 12) |
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Tema: Pensamientos históricos de José Cecilio del Valle.
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RAZÓN: "Ese optimismo que vertebra las ideas de nuestros prócer tiene que ver, directamente, con su formación ilustrada, que le dio fe en la perfectibilidad del ser humano y en la ascendente movilidad de las sociedades. mantuvo esa fe a pesar de la discriminación de que fue víctima en Guatemala por su condición de "provinciano", a pesar del fraude electoral que lo golpeó en 1825, a pesar de las guerras civiles que sobrevinieron después de la independencia y que tanto afectaron sus intereses personales y sacudieron su hemofobia, en fin, a pesar del atrasado cuando económico, político y cultural que se encarnaba en aquella Centroamérica entrañable a la que alguna vez calificó como "el país del error". (Funes, 2008, pág. 12) |
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RAZÓN: "Los comerciantes, con una presencia cada día más significativa en el escenario económico, contribuyeron a que se fuera creando una cultura de mayor tolerancia -¡no podía ser de otro modo!-, y esto, sumando a la caída de antiguos prejuicios y al derrumbe de viejos ídolos (que en definitiva serían sustituidos por el dinero) coadyuvó a crear un mundo más diverso y plural, más libre y más democrático. Es cierto que lo que estaba surgiendo era la libertad y la democracia de la burguesía, en cuya razón concreta se coagulaba la razón en abstracto de la que tanto habían hablado los filósofos pensadores ilustrados, pero aun con esa limitante no cabe duda que con el surgimiento del capitalismo estábamos en presencia, en ese momento concreto, de una espiral histórica de signo progresista." (Funes, 2008, pág. 19) |
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PENSAMIENTO: Tanto en la visión de Valle como en la de Molina sobre la constitución y el constitucionalismo encontramos lejanas reminiscencias aristotélicas. En efecto, para el Estagirita, "el primer deber del hombre de estado consiste en conocer la constitución" que, por otro lado, será más perfecta en la medida en que tienda al término medio, situación deseable no sólo porque alrededor de ella giran las demás leyes, sino porque es la encargada de regular la repartición del poder, dividido siempre entre los asociados, y de fijar los fines de la organización estatal. Valle consideraba La Política de Aristóteles como "el libro de los secretos" y coincidía con el filósofo griego en que la ilegalidad mina sordamente al Estado." (Funes, 2008, pág. 23) |
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PENSAMIENTO: "Los gobiernos constitucionales, aparte de poner un dique al despotismo, tienen, a juicio de Valle, la ventaja de ilustrar y moralizar al pueblo, de investir de autoridad a los hombres de letras y, sobre todo, de formar "el espíritu público, garantía la más sólida de los derechos del hombre y los fueron de las naciones".Pese a esos beneficios, durante mucho tiempo predominó el absolutismo con sus inevitables secuelas: la sujeción de las mayorías, la falta de libertades y comisión de todo tipo de arbitrariedades por parte de quienes detentaban el poder, a extremo tal que millones de seres humanos fueron convertidos en propiedad de "un solo hombre". Siendo éste el contexto en que se desenvolvía el absolutismo, resultaba inevitable el paso a la era constitucional |
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RAZÓN: "Es necesario recordar que la revolución inglesa de 1688, inspirada en las ideas de John Locke, terminó en un compromiso entre la burguesía y la nocleza materializado en la implantación de una monarquía constitucional con fuertes rasgos aristocráticos, forma de gobierno a la que, comparada con la francesa, tanto por su carácter personal como por sus intereses, se avenía mejor un hombre como José Cecilio del Valle. Este, sin embargo, no estaba de acuerdo con la existencia de dos cámaras, tal como lo estipulaba la constitución británica, porque, según él, iba en contra de la unidad social." (Funes, 2008, pág. 25) |
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PENSAMIENTO: "Valle calificaba a Inglaterra como "país de los cálculos: la región de las matemáticas: el taller de los instrumentos y máquinas" y contrastaba esa situación con la de Centroamérica, "donde no se cultivan las ciencias exactas, ni se estudia la mecánica, ni se conocen las máquinas ni instrumentos que enriquecen a la Europa" y, lo que es peor aún, "la industria es casi nula". (Funes, 2008, pág. 26) |
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RAZÓN: "La revolución de este último país despertó mucho entusiasmo en América Latina. Para el caso, un proyecto de Constitución para la Provincia Oriental (1813), que nunca llegó a aprobarse, muy al estilo jeffersoniano señalaba en su primer artículo que "todo los hombres nacen libres e iguales" y contaba, entre los "derechos naturales, esenciales e inalienables","gozar y defender su vida y libertad, el de adquirir, ´poseer y proteger la propiedad y, finalmente, el de buscar y obtener la seguridad y felicidad"." (Funes, 2008, pág. 31) |
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PENSAMIENTO: "Valle tenía claridad respecto al papel de las revoluciones en el devenir de la historia y a la necesaria mutabilidad de los Estados, pero, frente a los cambios bruscos y violentos, prefería las transformaciones graduales y bien pensadas, no siempre posibles en un mundo como el nuestro atravesado permanentemente por e hilo del conflicto y la confrontación social. Así, en carta enviada a José María del Barrio del 3 de septiembre de 1828 le expresaba: "Miro con horror todo lo que es sanguinario. Mi alma es de paz, afectos y amor". En otra misiva, enviada al mismo Del Barrio el 3 de julio de 1831 decía que la predicción de Rousseau sobre la inevitabilidad de las revoluciones "se ha ida cumpliendo rápidamente" y que, tanto en Europa como en América, es evidente la transición de los gobiernos monárquicos a los republicanos." (Funes, 2008, pág. 40) |
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