3. Métodos estructuralistas en
antropología social y cultural
Antropología
Definición
"La antropología social se dedica más bien al estudio de las instituciones consideradas como sistemas de
representaciones, y la antropología cultural al estudio de las técnicas, y eventualmente también de las
instituciones consideradas como técnicas al servicio de la vida social" (p. 72).
C. Lévi-Strauss
Escuelas
Social
británica
A. R. Radcliffe-Brown
"La estructura de parentesco de cualquier sociedad consiste en un número
indeterminado de relaciones diádicas [...] En una tribu australiana, toda la
estructura social se reduce a una red de relaciones de este tipo, cada una
de las cuales vincula a una persona con otra" (p. 74).
"¿Estas relaciones diádicas constituyen verdaderamente
la materia prima de la estructura social?" (p. 74)
Organicista
"La convicción de que existe un lazo causal entre lo social y lo biológico, lo
fisiológico y lo psíquico se opone al buen rendimiento del método
estructuralista" (p. 74)
B. Malinowski
Desarrollo funcionalista en el que explica que cada
elemento del conjunto tiene una función relacional
con otros elementos para satisfacer "necesidades
fundamentales" del ser humano.
Cultural norteamericana
Abram Kardiner
Sobre la cultura
1. Cada cultura es un todo y, dentro de una, cada institución
debe ser comprendida en su relación con el conjunto del
que es como una función (Viet, 1973).
2. "La cultura guarda relación con la
personalidad de los miembros de la
sociedad" (Viet, 1973, p. 76).
La personalidad básica
"Base psicológica común a todos los miembros del grupo, sobre la
cual se insertan los rasgos individuales y que se puede describir
haciendo abstracción de estos rasgos" (Viet, 1973, p. 77).
Instrumento de la
investigación empírica.
Críticas
Abstracción
G. Balandier
"Ningún individuo está en contacto con la totalidad de
las instituciones que caracterizan al grupo en el que
vive" (Viet, 1973, p. 79).
Concepto fenomenológico entre el
individuo y la sociedad
Relación
mutua
"Por un lado, la personalidad sufre
la influencia de las instituciones"
(Viet, 1973, p. 77).
"Por el otro, las instituciones están determinadas por las
diferentes características de la personalidad" (Viet, 1973,
p. 77).
Ruth Benedict
Ralph Linton
Personalidad status
Conductas de rol
Funcionalismo
Tres momentos en
la investigación
etnológica
G. Balandier
1. Etnografía
2. Etnología
Orientaciones
Sistemática
Histórica
Geográfica
3. Antropología
Jean Viet (1973)
Análisis estructural
Estructura
"La forma se define por oposición a una materia que le es extraña;
pero la estructura no tiene contenido distinguible: es el contenido
mismo, aprehendido en una organización lógica concebida como
propiedad de lo real" (Viet, 1973, p. 84).
Las "estructuras inconscientes" son
matematizables a partir de sus
operaciones en la realidad.
Ruptura
El problema de la relación entre el
conocimiento de la estructura y la
subjetivación
"Esta dificultad sería insoluble, puesto que las subjetividades son, por hipótesis,
incomparables e incomunicables, si la oposición entre yo y otro no pudiera ser
superada en un campo que es también aquel donde lo objetivo y lo subjetivo se
reencuentran, queremos decir el del inconsciente" (Viet, 1973, pp. 93-94).
"[...] lo vivido empírico"
(Viet, 1973, p. 91).
Lo
sensible
"[...] lo real significado
por la estructura" (Viet,
1973, p. 91).
Lo
racional
Sincronía
Antropología
Diacronía
Historia
"[...] el dato histórico-social puede ser objeto de
un doble enfoque: estructuralista e histórico"
(Viet, 1973, p. 98).
C. Lévi-Strauss
Su objeto
Los modelos inconscientes
Mecánicos
Fenoménicos
Estadísticos
Experimentación sobre los modelos
"[...] entiendo el conjunto de los procedimientos que permiten
saber cómo un modelo dado reacciona a las modificaciones o
comparar entre sí modelos del mismo tipo o de tipos diferentes"
(Viet, 1973, p. 87).
Propósito
"[...] búsqueda de una organización lógica subyacente en los fenómenos, que
llegue a poner en evidencia el modelo inconsciente susceptible de
proporcionar su ley" (Viet, 1973, p. 88).