Antecedentes históricos,
concepto, enfoques y objeto
de estudio en la Psicología
Social
Antecedentes Históricos
Autores
Algunos autores hablan
de «pensamiento
psicosocial precientífico»
Platón
Miraba la educación necesaria para vivir en sociedad y
era necesario darla, como obligación del gobierno.
Decía que el hombre debía
educarse para servirle al estado.
Fue defensor de la posibilidad del conocimiento. También consideraba al hombre como
moldeable, con derecho a la educación y el deber de servir al estado, en cual se habló por
primera vez sobre la igualdad derecho a la educación tanto para el hombre y la mujer.
Aristóteles
Afirma que el hombre es social por naturaleza, que
solo en sociedad el sujeto llega a su forma perfecta.
No considero la educación para garantizar la vida del hombre en
sociedad. Porque lo vea capacitado para ello de forma natural.
Plantea además que la sociedad es función del individuo y que
solo en sociedad es como el hombre llega a su forma perfecta.
Agustín de
Hipotama
Intentaba integrar el pensamiento pagano, afirma que el
conocimiento intelectual es una acción de Dios sobre el hombre.
Santo Tomás
Tomas de Aquino trato de reunir la filosofía aristotélica y la filosofía cristiana
desde san Agustín. El carácter espiritualista de la psicología escolástica se refleja
en la obra de San tomas, que entiende el intelecto como facultad de comprensión.
Montesquieu
Se destaca por una concepción de la sociedad,
desde una perspectiva más histórica.
Hobbes
Manifiesta su perspectiva psicológica al basarse en las características
individuales para dar explicación de los fenómenos sociales.
Rousseau
Decía que el contrato social es el que
modifica la naturaleza humanista.
Kant
Decía que la mente es una entidad activa y creativa y las reglas
mecanicistas, es solo una forma de pensar respecto a las relaciones.
Feijoo
Notable pensador de la temática psicosocial, al analizar lo que hoy
pensamos estereotipos intelectuales o actitudes nacionalistas.
Psicología Social
en el Siglo XX
Se aceleran los estudios sobre procesos psicosociales que
darán a la constitución de una disciplina con entidad propia.
Fundamenta los mecanismos del comportamiento social
en la invención, la sugestión y la imitación.
Mantenía que toda la psicología individual
es psicología social y viceversa.
Sostuvo que las actitudes podían medirse
Crea una técnica sociometría.
Psicología Social en
el Siglo XIX:
El monismo
metodológico
Es partidiaria la
tradición
franco-británica
KANT
Caracteriza al método de las ciencias naturales
como el verdaderamente científico
La tradición alemana, favorable al individualismo metodológico es anti positiva, idealista e
historicista y también una epistemología específica en las ciencias sociales.
Comte
Considera todos los fenómenos
bajo las leyes naturales.
La ciencia social debe ser la que
formule las leyes sociales.
Excluye a la Psicología como ciencia propiamente dicha, pues los
hechos que estudia son ya tratados por la Fisiología, como
fenómenos biológicos, y por la Sociología, como fenómenos sociales.
Sólo se puede hacer ciencia a partir
de lo que es observable por los
sentidos, rechazando lo no accesible
Durkheim
Postula que lo social sólo se explica por lo social, y que la función de
un hecho social debe buscarse en su relación con algún fin social.
Pasa por dos épocas.
Positivismo
experimental
Afirma que «los fenómenos sociales son
cosas y deben ser tratados como tales»
Positivismo
idealista
El idealismo se hace sobre determinante, y los hechos
sociales se subordinan a la conciencia colectiva.
El individualismo
metodológico
Es partidiaria la
tradición alemana
Dilthey
Desde el positivismo, definió unanimidad diferenciación entre las ciencias del espíritu la
psicología y las disciplinas histórico- sociales y las ciencias de la naturaleza.
Weber
Califica la acción social, como racional instrumental afectiva y tradicional
guardando una relación importante con los procesos interactivos.
Se interesó en el comportamiento
colectivo donde surgieron dos
perspectivas sobre fenómenos
psicosociales
Psicología de los Pueblos
Graumann
La psicología de los pueblos «es una psicología
comparativa, histórica, social y cultural.
Wundt
Desde su Psicología de los pueblos constituyen un importante
elemento en el pensamiento psico-socio-antropológico.
Los principales productos de la interacción recíproca
son el lenguaje, los mitos y las costumbres.
Psicología de las Masas
Surge por la necesidad de la burguesía
de explicar, regular y predecir el
comportamiento de las multitudes.
Freud
Entiende que la psicología individual es psicología social,
pues siempre aparece integrado «el otro».
Tomó como objetivo analizar por qué la masa aumenta la
afectividad del individuo, reduciendo su actividad mental.
Le Bon
Se fijó en el carácter sumiso y dependiente
de los instintos de las masas.
La Psicología Social toma de este autor conceptos como la
difusión de la responsabilidad, la sugestión y el contagio, la
influencia social y la desvinculación.
Ortega y
Gasset
Aporta más contexto social
Conceptualización
Se constituye como
disciplina independiente
Allport (1968) afirmaba que «la Psicología Social tiende a comprender y
explicar cómo los pensamientos, los sentimientos y las conductas de los
seres humanos son influenciados por otro real, imaginario o implícito»
Crespo (1995) opina que la definición de la Psicología Social es y
debe ser una cuestión abierta y epistemológica, que no se
debe definir con criterios físicos de demarcación o geopolíticos
Masterman (1970) distinguió más de veinte
paradigmas, aunque los redujo a tres tipos:
el metafísico, el sociológico y el constructor.
Enfoques
Debido a la complejidad del hecho psicosocial la
psicología social debe articular a varias disciplinas de
las ciencias sociales, lo cual indica que la psicología
social es una ciencia multiparadigmática.
Conductismo
Crespo1995; Jiménez Burillo, 1980 Transmitido, por la influencia de Allport, a la metodología psicosocial sobre el
control de variables y operacionismos, no obstante fue el aprendizaje en lo que Bandura y Walters intentaba
combinar cambios conductitas con cognitivo focalizando la cuestión en el hecho desde que se diera un
aprendizaje no era necesaria la existencia de reforzadores externos al individuo (Bandua y Walters, 1963).
Psicoanálisis
Freud entendía que toda psicología individual es, desde el principio psicología social
Dollard y Miller (1939) en el intento de conjugar los presupuestos del conductismo con la lectura psicoanalista: la
perspectiva de Xatz (1960) y los estudios de la personalidad autoritaria de adorno y Cols (1950)
Cognitivismo
La orientación cognitiva se ha ido imponiendo en la psicología social.
A partir de la mitad del siglo XX surge lo que se llamó la revolución cognitiva en la psicología social de los estados
unidos, (Collier, Minton y Reynolds, 1996) teniendo como antecedente la Gestalt y la teoría del campo de Lewin.
La Gestalt
Heider (1958) fue un iniciador de la psicología del sentido común y supuso el
conocimiento de las teorías de la atribución y equilibrio, sin olvidar Newcomb y
sus ideas sobre comunicación social, tanto como inter como intrapersonal.
Teoría del
Campo
Se le otorga a Lawin a quien muchos autores expresan su reconocimiento, con la Gestalt se promulgaron
conceptos dinámicos, estructurales de cambio social inducido, a nivel de la aspiración y de dinámica grupal.
Teoría
Atribucional
Es el enfoque temático que se encarga de la atribución, en línea con los trabajos de Heider
(1958), Jones y Davis (1965), corresponde la forma de atribuir las acciones de otras personas
a criterios intencionales, esto supone que el comportamiento es un rasgo del carácter.
El socio cognitivismo
Se ocupa de la percepción y de la cognición
Tajfer y Tuner desarrollan la teoría de la identidad social.
. Las raíces del conflicto intergrupal se sitúan en las relaciones entre
grupos y no entre motivaciones o representaciones individuales.
Se resaltan tres teorías
Identidad social
Auto categorización
La teoría de auto categorización nace de la teoría
de la identidad social fue desarrollada por Tuner
(7982, 1985 y 1987) quien considera que el
individuo construye su identidad por un proceso
de auto categorización.
Presentaciones sociales
Tradiciones teóricas
desde la Psicología Social
Sociológica
Teoría del Rol
Stryker (1999) identifica
dos tendencias
Teoría estructural del rol: la cultura y la adaptación que ella requiere
asignan guiones o pautas de comportamiento a las personas-actores.
Teoría interaccional del rol: se fundamenta en que los roles proporcionan los marcos de
actuación a los individuos, pero éstos poseen un margen para la elección y la actuación.
Interaccionismo
simbólico
Es encabezado por Mead, Cooley,
James y Thomas.
Se encuentra entre las teorías sociológicas
iniciadas a partir de la Escuela de Chicago.
Los seres humanos se desenvuelven y utilizan no sólo un ambiente físico sino también
simbólico, y adquieren mediante procesos sensoriales conjuntos complejos de símbolos
Interaccionismo
simbólico estructural
Tiene como máximo representante a
Stryker (1964, 1980, 1983a, b; 1987)
Trata de combinar la teoría del rol
con el interaccionismo simbólico.
Los roles sociales se aprenden y representan por
personas cuando ocupan roles en una estructura social.
Interaccionismo
simbólico procesual
Tiene a Blúmer como referente, y defiende que para comprender la naturaleza de la sociedad humana se
debe tener en cuenta el proceso interpretativo y definitorio del que proceden todas las acciones conjuntas.
Interaccionismo
simbólico normativo
Fue practicado en la escuela de Iowa por Kuhn, que proclama la predictibilidad de la conducta humana,
siempre que se conozcan los grupos de referencia y pertenencia
LA PSICOLOGÍA
SOCIAL COMO
INTERACCIÓN
La interacción como intercambio de conductas
La interacción simbólica
La interacción como comunicación
La interacción como estructura
La interacción como proceso
Personalidad e interacción
Se consideró al objeto humano como un organismo
físico con necesidades, con pasiones
Aparece el «movimiento idealista», que analiza el «yo pensante del sujeto»,
que fue excluido por Descartes, y plantea el establecimiento de categorías,
lo que hoy llamamos «marco cultural».