Tema 3.5 La distancia y la cercanía

Una condición inicial del espíritu que nos permite analizar a una sociedad o grupo como si uno no formara parte del mismo. Define la postura crítica a la hora de hacer un trabajo, ella nos permite analizar un sociedad como si no se formara parte de la misma.

Especie de rechazo o angustia que es propio, por otro lado, de cualquier persona desplazada de su medio habitual que sea obligada a vivir de acuerdo a unas reglas que no comprende ni comparte, lo que le ocurre a menudo a los inmigrantes.

Nos incita a poner en cuestión actitudes y prácticas que son consideradas como “naturales” por el sentido común de los que las realizan.

Nos incita a poner en cuestión sentimientos y rituales que son considerados "naturales" en la cultura que se realizan

Existen multitud de maneras legítimas de vivir y desarrollarse en comunidad y que cada grupo humano ha elegido las que les resultan más adecuadas

Sin extrañamiento es imposible la comparación intercultural y el desarrollo de los estudios de las causas y consecuencia sociales.

Sin cuestionar prácticas y actitudes que consideramos como “naturales” no se puede hacer comparación intercultural ni el desarrollo de los estudios antropológicos, pues comprender la diversidad implica convencerse de que hay muchos modos legítimos de vivir

Existen multitud de maneras legítimas de vivir y desarrollarse en comunidad y que cada grupo humano ha elegido las que les resultan más adecuadas. Cada cultura piensa que su modo de hacer las cosas es el modo natural, correcto y el más sensato.

Ninguna es correcta

Comprender la diversidad cultural: Existen multitud de maneras legítimas de vivir y desarrollarse en comunidad y que cada grupo humano ha elegido las que les resultan más adecuadas.

Especie de rechazo o angustia que es propio, por otro lado, de cualquier persona desplazada de su medio habitual que sea obligada a vivir de acuerdo a unas reglas que no comprende ni comparte, lo que le ocurre a menudo a los inmigrantes. Se produce cuando la distancia entre la cultura del antropólogo y la de sus informantes es muy grande. Este rechazo supone a menudo el comienzo real del aprendizaje de la diversidad

Se produce cuando se trabaja con comunidades cercanas que comparten algunos presupuestos culturales. Comienza a ponerse en duda la naturalidad de unas instituciones y un modus operandi que hasta entonces se había considerado como parte del normal funcionamiento de la vida social.

El desencuentro con los propios valores queda condicionado a un tiempo y una experiencia y se hace problemática siempre tenemos la posibilidad de dejarlo.

Forman parte del proceso de transformación de un estudioso de las culturas en un antropólogo. El trabajo con lo lejano o lo conocido presenta dificultades específicas, pero ambas producen incomodidad del antropólogo con su propia tradición cultural. Por la experiencia de la diversidad le hace poner en duda preceptos inamovibles. Por el análisis de su cultura le permite objetivar conductas que antes realizaba sin reflexión.

Ninguna sociedad es perfecta. Ninguna sociedad es profundamente buena, pero ninguna es absolutamente mala.

Ninguna sociedad es perfecta. Ninguna sociedad es profundamente buena, pero ninguna es absolutamente mala.

Casi ninguna sociedad es perfecta. Hay sociedades que son buenas, pero a los ojos de Occidente se les llama salvajes o primitivas.