El espíritu del Valle ‹‹recibe todas las aguas que se vierten en él››_1

El evadido del paradigma
1. Concepto de “sociedad”
2. Relación
  1. Ciencia atropo-social necesita articularse a la ciencia de la naturaleza
    1. Requiere de reorganización de la estructura del saber
  2. Invisible: lleva a acciones mutilantes
3. Acción mediante: “El Paradigma perdido (1973)”
  1. Primer acercamiento a “El Método”
  2. Reformula concepto de “Hombre”. Ciencia del Hombre o antropología
    1. Sapir: individual y social
    2. Morin: Biológico
    3. Se requiere
      1. Rearticular: individuo y sociedad
      2. Articular esferas: biológica y antropo-social
  3. Se necesitaba concebir al hombre como un concepto trinitario:
    1. Teoría de auto-organización que plantea nuevos problemas
      1. Auto-organización
      2. Organización
      3. Complejidad
  4. Sugiere articular esferas:
    1. Preciso reunir conocimientos y competencias
  5. Reintegra al observador en la observación:
    1. “Todo concepto remite no sólo al objeto concebido, sino al sujeto conceptuador”
  6. En toda ciencia hay una dimensión antropo-social
    1. “La realidad antropo-social se proyecta e inscribe en el corazón mismo de la ciencia física”
    2. Principio de disyunción: “condena a las ciencias humanas a la inconsistencia extra-física y condena a las ciencias naturales a la inconsistencia de su realidad social”
    3. Implicación mutua de realidad antropo-social y ciencia física se embucla en relación circular:
      1. Triple imposibilidad:
        Invade todo el campo del conocimiento y exige saber enciclopédico
        Problema epistemológico insondable: el del origen y naturaleza del principio
        La relación de absurdo lógico, circular viciosa, se requerirán infinitamente
La escuela del Duelo
1. Escuela de investigación
  1. Se impone la mayor renuncia al conocimiento
  2. Aumento informacional y heterogeneización del saber
  3. Equipo “especializado”
    1. El investigador especialista
      1. Se posesiona sólo de una parte del conocimiento
      2. Visión global que escapa a todas y cada una de las partes
      3. El saber no se articula ni se piensa, se capitaliza y utiliza de forma anónima
      4. No hay articulación entre las ciencias del hombre y las ciencias de la naturaleza
  4. El método que aísla, separa, desune, reduce a la unidad
    1. Especializa la investigación
    2. Los saberes se disocian entre sí
    3. La triada está desunida
  5. ¿Será + ó – abordar el conocimiento aparcelado?
  6. ¿QUÉ ES LA CIENCIA? (no tiene respuesta científica)
    1. Existe un método para control y consideración de los objetos de la ciencia
    2. No hay método científico para considerar la propia ciencia como objeto de ciencia
    3. No hay método para considerar al científico como sujeto-objeto de ciencia
    4. No hay ciencia de la ciencia
  7. Es imposible no plantearse cuestionamientos que aluden a la necesidad de “ciencia en la vida del hombre”
El anti-método
1. Necesario rechazar el conocimiento general
2. Elección entre el Duelo y la búsqueda de un método que permita la articulación de lo separado y vuelva a unir lo desunido
3. Método en sentido cartesiano: “conducir bien su razón y buscar en las ciencias”
4. Incertidumbre sobre la duda
5. Tiene que ser metódicamente puesto en duda el principio mismo del método cartesiano
  1. Disyunción
    1. De los objetos entre sí
    2. De las nociones entre sí
    3. Absoluta del objeto y del sujeto
6. NECESIDAD HISTÓRICA:
  1. Encontrar un método que detecte y no oculte las uniones, articulaciones, solidaridades, implicaciones, imbricaciones, interdependencias y complejidades
  2. Extinción de las falsas claridades
  3. Partir de la ignorancia del conocimiento científico, de la incertidumbre enmarcada en la duda reflexiva, y la confusión como medio para resistir a la simplificación mutiladora
7. Ignorancia, incertidumbre y confusión se convierten en virtudes
El recurso científico
1. Confusión e incertidumbre son los signos precursores de la complejidad
2. Bronowski: el concepto de ciencia no es ni absoluto ni eterno
3. La relación circular es un ciclo infernal en donde las dos proposiciones son antinómicas y se anulan una a otra
  1. Conservar la circularidad
    1. Es rechazar
      1. La reducción de un dato complejo a un principio mutilante
      2. La hipótesis de un concepto-maestro
      3. El discurso lineal con punto de partida y término
      4. La simplificación abstracta
    2. Es respetar las condiciones objetivas del conocimiento humano (paradoja lógica e incertidumbre)
    3. Es dar pauta a la búsqueda de la relación de interdependencia entre las dos proposicione
    4. Es abrir la posibilidad de un conocimiento que reflexiona sobre sí mismo, a interrogarse sobre sí mismo
  2. Seguirá habiendo incertidumbre
    1. Imposibilidad de un conocimiento verdaderamente objetivo
  3. Se pierde objetividad
  4. De círculo vicioso se cambia a círculo virtuoso
    1. Abre la posibilidad de un método productivo
    2. Da paso al conocimiento complejo que reflexiona sobre sí mismo
4. Al romper este círculo
  1. Aislando las proposiciones
    1. Se disocian sujeto/objeto
      1. La ciencia se encarga del objeto
      2. La filosofía se encarga del sujeto
    2. Se aislaron la física/biología /antropología
  2. Eligiendo uno de los términos como principio simple al cual se reducen los demás
  3. Es caer en el principio de disyunción/simplificación
  4. Parece restablecer la posibilidad de un conocimiento objetivo
La en-ciclo-pedia
1. No en sentido acumulativo, sistema o totalidad
2. En sentido agkuklio paidea: aprendizaje que pone el saber en ciclo
  1. Aprender a articular los puntos de vista disjuntos del saber en un ciclo activo
  2. Pretende articular lo que está fundamentalmente disjunto y que debería estar fundamentalmente junto
3. No totalidad de conocimientos en cada esfera
4. Sí a conocimientos cruciales, puntos estratégicos, nudos de comunicación, articulaciones organizacionales entre esferas disjuntas
5. En la idea de organización se cristalizan los conceptos científicos clave
  1. Principio organizador de un conocimiento que articularía lo disjunto y complejizaría lo simplificado
El problema crucial
1. PRINCIPIO ORGANIZADOR DEL CONOCIMIENTO
  1. Es importante el aprender, reaprender y desaprender
  2. Es vital el reorganizar nuestro sistema mental para reaprender a aprender
2. Lo que enseña a prender, es el método
  1. En origen: método=caminar
  2. Machado: “Caminante no hay camino, se hace camino al andar”
  3. El método no puede formarse más que durante la búsqueda
  4. El término vuelve a ser punto de inicio, ahora dotado de método
  5. Nietzsche: “los métodos vienen al final”
  6. Trip=experiencia de donde se vuelve cambiado
  7. El regreso al comienzo es justo lo que aleja del comienzo
  8. El método se opone a la concepción de metodología (recetas técnicas)
  9. El método debe inspirarse en un principio fundamental o paradigma
  10. A partir de un principio de complejidad, se trata de unir lo disjunto
3. El único conocimiento que vale es aquel que se nutre de incertidumbre
4. El único pensamiento que vive es aquel que se mantiene a la temperatura de su propia destrucción

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