Cornelius: crea un mundo para si el
cual se trasforma para si mismo
Esta idea se contrapone al
pensamiento occidental que es supra- humana
La creación es justamente la posibilidad de escapar
a la determinación absoluta y crear nuevas
determinaciones.
Lo imaginario crea un mundo
elaborado para cada sociedad, donde
se encuentra el sentido de la
existencia.
dominio de la psique
imaginación radical.
porque alude a la creación a
la raíz, no esta en un lugar
son intenciones y afectos que
aluden a la repetición o
representaciones previas.
dominio histórico social
imaginario social
creación constante que no se
obedece a un esquema
determinado.
el sujeto tiene la posibilidad de que cuestione lo que
es, lo que ha sido, para posar una mirada reflexiva y
autónoma, hacia lo que podría ser
Autonomia
sujeto individual.
En el sujeto la autonomía
implica, entre otras cosas,
cuestionar reflexivamente
sus propias determinaciones
subjetivas.
Castoriadis propone completar la
máxima freudiana, diciendo:
“donde yo soy, ello debe emerger
El sujeto autónomo reconoce su mundo
y sus deseos, y actúa siguiendo una
conciencia moral reflexiva y le permita
autotransformarse
sociedad.
Construir una sociedad autónoma
requiere de espacios y vínculos de
autonomía.
una vez que se reconoce esto, una sociedad
puede cuestionar sus propias instituciones,
sus representaciones del mundo, sus
saberes, sus “certezas”, sus significaciones
sociales; para poder transformarcen.
El proyecto de autonomía apunta a poner en
entredicho lo que es una sociedad, su
institución misma y su identidad.
Sin embargo, el proyecto de autonomía
social que busca dotarse de sus propias
leyes a partir de la crítica reflexiva a las
instituciones, es difícil de alcanzar:
Jamás una sociedad será
totalmente transparente
Por otra parte, lo social es
lo que somos todos.
La autonomía implica un
distanciamiento y la
cancelación de la fuerza
imperativa de los saberes
instituidos, para cuestionarlos
y transformarlos
La formación en la encrucijada
la educación es polisemica
Se contempla aquí, principalmente, la
adquisición de conocimientos teórico-técnicos
para el desempeño profesional.
formación un proceso de transformación5
del sujeto a partir del cual va adquiriendo o
transformando capacidades, formas de
sentir, de actuar, de imaginar, de
comprender, de aprender6 y de utilizar sus
estructuras para desempeñar prácticas
sociales determinadas
es un proceso de transformación de sí mismo en función
de resignificar lo que ha sido o imagina ser, en relación
con lo que imagina será, dándole un nuevo sentido a sus
deseos, fantasías, identificaciones y transferencias.
La formación
profesional
La formación también es distancia porque nos hace
reconocer la propia singularidad y la experiencia de
nuestro colectivo, como una respuesta y un efecto a
las exigencias del medio, pero también como
acción y razón para hacer las cosas como se hacen.
La formación es movimiento que involucra tiempos, espacios y
potencia creadora.
Paradojas de la formación autónoma universitaria
La operación y a la reproducción técnica, en un mundo
cibernético vertiginoso, se pone en evidencia la gran
contradicción en las instituciones públicas de educación
superior, empeñadas en rescatar la historia, el contexto,
las costumbres, la cultura, para formar profesionistas
críticos, creativos y propositivos que no siempre
encuentran lugar en el mercado de trabajo.
La concepción universitaria del profesional crítico, creativo,
responsable, ético y comprometido con su sociedad, se ha ido
desvaneciendo
El profesional comprometido socialmente terminó por
extinguirse en el discurso universitario por influjo de
políticas educativas internacionales adoptadas por los
gobiernos.
La formación de los profesionales está exigida de una objetividad
y de una racionalidad que topa en contradicción flagrante con
las necesidades de sectores sociales a los que nuestros alumnos
pertenecen.