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LA POSTMODERNIDAD COMO AGENTE DE CAMBIO EN LA INTEGRALIDAD DE LA PEDAGOGÍA
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Diapositivas por Fátima Cārmina, actualizado hace más de 1 año
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Creado por Fátima Cārmina
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Resumen del Recurso
Diapositiva 1
¿Qué es la POSTMODERNIDAD?
Es una tendencia social que deja atrás a la modernidad basados en el exceso de la civilización racional-moderna.
Asociada al escepticismo, genera una quiebra en la confianza de la racionalidad.
COMO DEJAR ATRÁS A LA MODERNIDAD
Surgen dos posturas:
1) Algunos como Habermas: Corriente crítica de la modernidad, señalando sus límites para reformar, reformular sus propuestas (Vattimo, 1991). Postmodernismo reformista
2) Para Nietzsche o Heidegger : Crítica radical que desea acabar con esa racionalidad instrumental que ha marcado al mundo occidental en los últimos siglos (Finkielkraut, 1987; Rorty, 1982, Vattimo, 1991, 1996). Postmodernismo crítico-radical
Pie de foto: : Imagen recuperada de http://www.joserodriguez.info/bloc/la-postmodernidad-toma-forma-de-organizacion-politica/
Diapositiva 2
CARACTERÍSTICAS de la Postmodernidad
El deslindamiento de la modernidad por los ténicos postmodernos rechaza "los sistemas de explicación totalizadores. llamadas también 'metanarrativas' o metarrelatos en términos de Lyotard (1989).
La postmodernidad rechaza las grandes ideologías, los grandes relatos que pretenden explicar la realidad porque rechaza que un relato contenga la Verdad Absoluta. las ideologías que pretenden dar una explicación totalizadora de la realidad, se han amparado en La Razón, para fundamentar que han alcanzado La Verdad definitiva, y por lo tanto no cuestionan sus propios discursos o relatos. Encumbrada la Razón a la categoría de nuevo dios, estos “megarrelatos ideológicos”. (Ruiz, 2009, pág. 176)
Diapositiva 3
Relativismo, Pluralidad, Fragmentación
"La multiplicidad de verdades hace imposible llegar a una única verdad (Derrida, 1995). Se pierde la universalidad para confirmar la multiplicidad de saberes y lenguajes. Si el saber ya no es universal sino relativo, ya no pueda hablarse de verdad, sino de verdades que no precisan ser legitimadas por las instituciones superiores. (Foucault, 1984; Ibáñez, 2005).
Por ello, la postmodernidad intenta proporcionar un discurso que sea capaz de transgredir aquellas fronteras selladas por la modernidad y que siguen contribuyendo a la facilitación de jerarquías y privilegios tanto como a la reproducción de discursos hegemónicos y formas de sumisión y dominio" (Ruiz, 2009, pp. 177-178)
La sobredosis de información, lejos de ayudar a la conformación de conocimiento, puntos de vista, entre otras cosas, propicia confusión y perplejidad en los esquemas de pensamiento.
Pie de foto: : Imagen recuperada de http://www.feuso.es/sectores/ensenanza-privada-concertada/7931-documento-del-secretariado-de-feuso-sobre-los-conciertos-para-avanzar-en-pluralidad-educativa-y-ii
Diapositiva 4
Provisionalidad y fugacidad
Todos los ámbitos de la vida se ven envueltos por la inestabilidad y la fugacidad: las cuestiones ideológicas, afectivas, sexuales, familiares, culturales o políticas. En efecto, en nuestra sociedad “se incrementa la velocidad por la que las cosas pasan de moda; lo nuevo se transforma cada vez más rápido, vivimos en un mundo de aceleración del cambio” (Marquard, 2001, p. 72).
"Esta provisionalidad en la que nos sume la postmodernidad a veces provoque cierta indiferencia, falta de identificación o compromiso con una forma de vida, ideal o relación. Inestabilidad que puede llevarnos a perder o hipotecar el sentido de nuestra existencia o al menos a tener serias dificultades para otorgárselo." (Ruiz, 2009, pág. 179)
Pie de foto: : Imagen recuperada de https://www.artelista.com/obra/6579779860290751-fugacidadi.html
Diapositiva 5
El escepticismo
"La familia, los sindicatos, la iglesia, los partidos, el Estado... ya no tienen capacidad de liderazgo (Bauman, 2004), han dejado globalmente de funcionar como principios absolutos y, en distintos grados, ya nadie cree en ellos, en ellos ya nadie invierte nada. Este estado de abandono y desencanto que genera el escepticismo para encargarse de inducir un sentido. Cuando la propia necesidad de sentido ha sido barrida y la existencia puede asentarse en un escepticismo que anula la aspiración a nuevos valores, el individuo estructura la propia vida en torno a los valores y fuentes de sentido que les son inducidas.
De este modo, se erigen las nuevas religiones del siglo XXI, como el consumismo, la apariencia y la autocomplacencia (éstas últimas como medios para activar el propio consumo) (Burbules y Torres, 2005). " (Ruiz, 2009, pp. 179-180)
"La persona actual queda en un estado de vulnerabilidad ante la fortaleza de los estímulos generados por la cultura de la apariencia. El individuo queda inmerso en una sociedad evanescente y consumista, en la que todo puede comprarse y venderse. Una sociedad en la que el consumo es promovido a través de la exaltación del culto a la apariencia y a la propia autocomplacencia: el Yo, como objeto de atención, culto y veneración, mayores son la incertidumbre, la ansiedad, la insatisfacción y los interrogantes. El Yo se convierte en un espejo vacío: imposibilidad de sentir, vacío emotivo generado por un identidad confusa que gira en torno al consumo constante de apariencias y modas" (Ruiz, 2009, pp. 180-181)
Diapositiva 6
Narcisismo e individualismo
"Al desintegrarse y fragmentarse, la razón, la historia, el pensamiento, la ciencia sólo quedan los valores y la moral, que desde la óptica postmoderna también “salta hecha añicos”, dado que carecen de principios, referentes u orientaciones normativas de sujeción. Nos encontramos pues, ante una pérdida de los grandes ideales, que explica la preeminecia de actitudes éticas situacionistas y relativistas, en la que habrá tantas reglas morales como realidades tenga cada uno. Hablamos pues de una moral de lo precario, que ya no juzga a nadie por grandes valores absolutizables a cualquier situación. Hablamos de un moral movida por propuestas concretas, formuladas tentativamente y que no tienen el afán de reivindicarse en moral universal para toda la humanidad, pero que sin embargo sí dan una respuesta específica y precisa a la situación concreta (Bauman, 2004)." (Ruiz, 2009, pág. 181)
Pie de foto: : Imagen recuperada de http://estaticos.muyinteresante.es/uploads/images/pyr/55520750c0ea197b3fd513bf/slide-narcisismo.jpg
Diapositiva 7
La PEDAGOGÍA en la Postmodernidad
Pie de foto: : Imagen recuperada de http://www.jprades.net/wp-content/uploads/2014/01/Pedagogia.png
"El racionalismo absoluto de la modernidad, hace estragos en el sistema educativo: a los docentes se les coarta la posibilidad de generar espacios y tiempos que hagan posible la confrontación respetuosa y el enriquecimiento entre significados de distintas culturas." (Ruiz, 2009, pág. 182)
MODELO EDUCATIVO DE LA MODERNIDAD
"Basado en la razón como herramienta con la que descubrir la verdad absoluta, ha ido configurando y delimitando los objetivos y contenidos que debían ser transmitidos en la escuela. Dichas verdades, por un lado, en su mayoría resultan asignificativas e inservibles para que el alumnado las conecte y le sirvan para interpretar racional y críticamente sus experiencias y realidades cotidianas; y por otro lado, dichas verdades suelen mostrar una visión sesgada y parcial de la realidad, que sin embargo, habitualmente se suele presentar como verdades fundamentales para la vida que no dejan lugar a otros saberes (Esteve y Vera, 2001)." (Ruiz, 2009, pág. 183)
Diapositiva 8
El PROFESOR en la Postmodernidad
El problema con el nuevo modelo educativo, a las cuestiones que se comentaron en la diapositiva anterior, "promociona un modelo tecnocrático de la enseñanza y tiende a ocultar el contenido ético de los problemas instructivos. De esta forma, los maestros y educadores quedan relegados a utilizar sus capacidades mentales y racionales para transmitir los objetivos y contenidos que 'les vienen desde arriba'." (Ruiz, 2009, pág. 183) Y los profesionales de la educación corren el riesgo de no ser conscientes del funcionalismo en el que están inmersos, del abandono de sus derechos y deberes democráticos, de no ejercer la racionalidad crítica donde se permite la reflexión de la sociedad que se está construyendo. "La función educativa de la escuela exige la suficiente independencia intelectual tanto por parte del profesorado como del alumnado para mantener una actitud crítica ante los influjos socializadores, así como para poder resistir y recrear cuando resulten necesarios los significados e ideas impuestas por la mayoría de la sociedad." (Ruiz, 2009, pág. 184)
Pie de foto: : Imagen recuperada de https://www.dreamstime.com/stock-illustration-vector-character-teacher-cartoon-education-concept-image51472799
Pie de foto: : Imagen recuperada de
Diapositiva 9
EDUCACIÓN Postmoderna
"Las instituciones educativas, lejos de competir en la era de las nuevas tecnologías con otros agentes de difusión y propalación de información mucho más potentes, ha de caracterizarse fundamentalmente por ser agentes que ayuden a los educandos a dar sentido, interpretar, contextualizar y criticar dicha información, más que ser primordialmente transmisores de información. Y es que los procesos de transmisión de información por sí mismos no se caracterizan por su componente crítico. En efecto, la esencia del proceso de aprendizaje no radica en la mera transmisión y reproducción de conocimientos estáticos e irrefutables, sino más bien, la capacidad de transitar y traspasar dichos contenidos (confrontarlos, reflexionarlos, aceptarlos, rechazarlos o recrearlo)." (Ruiz, 2009, pág. 184)
Diapositiva 10
Educación para la DIVERSIDAD global
Pie de foto: : Imagen recuperada de https://formacionparaformadores.com/7-oportunidades-de-la-globalizacion-de-la-formacion-i/
"La tendencia que nos trae la postmodernidad a la escuela es la de apostar por la Atención a la Diversidad; por hacer flexibles y adaptables las estrategias de aprendizaje a las características de los educandos; por acercar el conocimiento a sus intereses y necesidades; por considerar cada aula –incluso dentro del mismo centro– como un lugar idiosincrásico y ecológico de aprendizaje. Por lo tanto, ha sido en este contexto postmoderno, donde la escuela ha recibido su empuje final. Este proceso ha resultado positivo para la escuela por cuanto ha propiciado que no se de por hecho que a todos los alumnos haya que ofrecerle una única respuesta, es decir se vea la necesidad de atender a la diversidad." (Ruiz, 2009, pág. 185)
Diapositiva 11
Educación para la CONVIVENCIA
"Para generar un contexto que favorezca un debate colectivo enriquecedor, hay que ofrecer la oportunidad de que nuestros alumnos vivan la experiencia del “otro”. Y es que desde el desconocimiento y el anonimato, el otro se encuentra más allá del espacio social desde el que se puede generar la moral (Bauman, 2004). Por ello, es importante propiciar en el alumnado encuentros con los otros, experimentando que podemos comunicar y ser comunicados, enriquecer y ser enriquecidos. Pero sin duda esto es importante que lo asumamos todos los miembros de la comunidad educativa." (Ruiz, 2009, pág. 186)
Diapositiva 12
Las culturas de la enseñanza
"El individualismo, el aislamiento y el secretismo constituyen una forma particular de lo que se conoce como la cultura de la enseñanza, comprenden creencias, valores, hábitos y formas de hacer las cosas asumidas por las comunidades de profesores que tienen que afrontar exigencias y limitaciones similares en el transcurso de muchos años." (Hargreaves, 1995, pág. 5)
DOS DIMENSIONES
"El contenido de las culturas de los profesores consiste en las actitudes, valores, creencias, hábitos, supuestos y formas de hacer las cosas fundamentales y compartidas en el seno de un determinado grupo de maestros o por la comunidad docente, en general
La forma de la cultura de los profesores consiste en los modelos de relación y formas de asociación características entre los partícipes de esas culturas, se pone de manifiesto en el modo de articularse las relaciones entre los docentes y sus colegas." (Hargreaves, 1995, pág. 6)
Diapositiva 13
Individualismo como déficit psicológico
"El aislamiento del aula permite a muchos profesores mantener un deseado nivel de intimidad, una protección frente a interferencias exteriores que, con frecuencia, valoran. Sin embargo, el aislamiento en el aula también tiene problemas. Los profesores recluidos en sus aulas reciben muy poca información procedente de adultos sobre su propio valor, mérito y competencia.
DETERMINANTES DEL INDIVIDUALISMO
En la primera interpretación, más tradicional, el individualismo se asocia con la falta de confianza en sí mismo, la defensividad y la ansiedad; con los fallos y fracasos de los profesores que en parte son "naturales" y en parte son el resultado de las incertidumbres de su trabajo." (Hangreaves, 1995, pág. 7)
Pie de foto: : Imagen recuperada de http://elmontonero.pe/columnas/las-ventajas-del-individualismo-3
Diapositiva 14
Condición de trabajo: individualismo
"Flinders distingue tres perspectivas diferentes en el aislamiento del profesor: aislamiento como estado psicológico, aislamiento como condición ecológica en la que trabajan los profesores (en el sentido de "aislamiento físico") y su propia alternativa: aislamiento como estrategia adaptativa para conservar los escasos recursos ocupacionales. Según Flinders, "el aislamiento es una estrategia adaptativa porque protege el tiempo y la energía requeridos para satisfacer las exigencias instructivas inmediatas.
El individualismo es, ante todo, una limitación, no un refuerzo; un problema, no una posibilidad; algo que hay que eliminar, en vez de respetarlo." (Hangreaves, 1995, pp. 9-10)
Diapositiva 15
Tipos de individualismo
Pie de foto: :
"Individualismo restringido: los profesores enseñan, planean y, en general, trabajan solos a causa de limitaciones administrativas u otras, propias de la situación, que suponen un obstáculo o impedimento para hacerlo de otro modo.
Individualismo estratégico: forma utilizada por los profesores para construir y crear activamente pautas individualistas de trabajo como respuesta a las contingencias cotidianas de su ambiente laboral
Individualismo electivo: opción libre de trabajar solo, durante todo o parte del tiempo y, a veces, incluso, en circunstancias en las que existen oportunidades y estímulos para trabajar en colaboración con los compañeros." (Hangreaves, 1995, pág. 11)
Diapositiva 16
Individualismo y atención personal
"Las mayores satisfacciones que se obtienen en la enseñanza elemental no están en los salarios, el prestigio ni los ascensos, sino en lo que Lortie llamaba recompensas psíquicas de la enseñanza la alegrías y satisfacciones que se derivan de atender a los alumnos y de trabajar con ellos. Los maestros que participaron en el estudio aludían en muchas ocasiones al placer de estar "con los niños".
Es importante que estos docentes, a cuyas ideas sobre el uso del tiempo de preparación nos estamos refiriendo, desarrollen pautas de utilización del tiempo que concuerden con su compromiso con la ética de la atención y construyan sobre él, en vez de amenazarlo." (Hangreaves, 1995, pp. 12-14)
Pie de foto: : Imagen recuperada de http://elmago.mx/atencion-personal.html
Diapositiva 17
Individualismo e individualidad
"El individualismo supone "la anarquía y la atomización social"
La individualidad supone "la independencia y la realización personales"
La individualidad, en cuanto capacidad para ejercitar el juicio discrecional e independiente, estaba, por tanto, muy ligada a la sensación de competencia. En consecuencia, los esfuerzos para eliminar el individualismo deben realizarse con prudencia, habida cuenta de que también acaban con la individualidad y con la competencia y eficacia del profesor que la acompañan. En demasiados sistemas escolares, la erradicación del individualismo se ha efectuado sin restricciones, de manera que la excentricidad, la independencia, la imaginación y la iniciativa, que llamamos "individualidad", se han convertido en sus víctimas." (Hangreaves, 1995, pág. 16)
Pie de foto: : Imagen recuperada de https://www.freepik.es/vector-gratis/dibujo-a-mano-ilustracion-del-concepto-de-individualidad_2780436.htm
Diapositiva 18
Individualismo y soledad
"Si la mayoría de los profesores de una escuela prefiere la soledad, es probable que sea un indicio de un problema del sistema, de un individualismo que representa una forma de escapar de unas relaciones de trabajo amenazadoras, incómodas y poco remuneradoras. Sin embargo, si los docentes sólo prefieren la soledad en algunos momentos o si sólo algunos maestros desean un estado de soledad, la escuela y su Administración deben tolerarla. Una escuela que no pueda tolerar a excéntricos interesantes y entusiastas, que no pueda acomodar a profesores fuertes e imaginativos que trabajen mejor solos que acompañados, que les llama prime donne y transforma la virtud creativa en vicio inconformista, es un sistema carente de flexibilidad y pobre de espíritu. Es un sistema preparado para castigar la excelencia en beneficio de la norma colegial. " (Hangreaves, 1995, pág. 18)
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